{"id":105,"date":"2014-02-15T22:26:00","date_gmt":"2014-02-15T20:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hatha-yoga-basel.ch\/?page_id=105"},"modified":"2026-04-01T20:56:55","modified_gmt":"2026-04-01T18:56:55","slug":"faq-haeufig-gestellte-fragen","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/hatha-yoga-basel.ch\/?page_id=105","title":{"rendered":"FAQ H\u00e4ufig gestellte Fragen"},"content":{"rendered":"\n
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Wie finde ich den\/die richtige LehrerIn und Yoga-Stil?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Yoga-Lehrer ist wie ein Bergf\u00fchrer. Er kennt einen Teil des Wegs zum Gipfel, weil er ihn sich von erfahrenen Bergf\u00fchrern (sprich: anderen Lehrer\/innen) zeigen liess, die mehr wissen als er. Es existieren verschiedene Wege, so wie es verschiedene Yoga-Stile gibt. Die\/Der Sch\u00fcler\/in sucht sich den Weg und die Lehrperson aus, der\/die zu ihm zu passen scheint. Am Anfang werden auf dem Weg grosse Fortschritte gemacht, doch je weiter man kommt, desto langsamer schreitet man voran. Wer schon jahrelang \u00fcbt, f\u00fcr den kann es frustrierend sein, wenn sich die Fortschritte nicht im selben Tempo einstellen wollen wie zu Beginn.<\/p>\n\n\n\n

Ein guter Lehrer wird den Sch\u00fcler derart unterweisen, dass der Sch\u00fcler selbst\u00e4ndig \u00fcben kann, und wird ihn keinesfalls von sich und seinen Kenntnissen abh\u00e4ngig machen. Der gute Lehrer ist sich bewusst, dass der Berg stetig w\u00e4chst, und der Gipfel somit unerreichbar bleibt. Diese Einsicht wird den Lehrer dem\u00fctig und bescheiden gegen\u00fcber dem Sch\u00fcler bleiben lassen. Schliesslich ist der Weg das Ziel und nicht der Gipfel, der lediglich die Richtung vorgibt.<\/p>\n\n\n\n

Der Yoga-Weg ist ein best\u00e4ndiges \u00dcben auch gegen alle Hindernisse. Nicht Ehrgeiz und Intensit\u00e4t werden Erfolg bringen, sondern regelm\u00e4ssiges \u00dcben. F\u00fcr seinen Untericht wird der\/die Lehrer\/in keinen hohen Preis verlangen. Yoga soll f\u00fcr alle Sch\u00fcler\/innen eine ansprechende, interessante, herausfordernde und bereichernde Erfahrung sein.<\/p>\n\n\n\n

Erw\u00e4hnt werden soll, dass sich inzwischen einige Yoga-Stile herausgebildet haben, die esoterische \u00dcberzeugungen verbreiten und eigenwillige Praktiken verfolgen, die nicht dem traditionellen Yoga-Verst\u00e4ndnis entsprechen.<\/p>\n\n\n\n

Ist Yoga f\u00fcr alle?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yoga ist an kein Alter und an keine besondere k\u00f6rperliche Erfordernisse gebunden. Wer allerdings Beschr\u00e4nkungen hat, sollte diese dem\/der LehrerIn bekannt machen und fragen, ob der Lehrer daf\u00fcr ausgebildet ist, um mit diesen Beschr\u00e4nkungen umzugehen.<\/p>\n\n\n\n

B.K.S. Iyengar hat einen Stil entwickelt, der den individuellen k\u00f6rperlichen Besonderheiten Rechnung tr\u00e4gt: Verschiedene Hilfsmittel erm\u00f6glichen auch ungelenken Personen, die Yoga-Positionen einzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

Wem Yoga nicht zusagt, sollte entweder einen anderen Yoga-Stil ausprobieren oder es ganz bleiben lassen. Yoga n\u00fctzt wenig, wenn es nur deshalb praktiziert wird, um schnelle (Gesundheits-) Effekte zu erzielen.<\/p>\n\n\n\n

Kann ich Yoga alleine lernen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es gibt viele gute B\u00fccher mit Yoga-\u00dcbungen sowie Audio- und Video-Anleitungen. Sie unterst\u00fctzen die eigene Praxis zu Hause. Jedoch sollte ohne erfahrenen Lehrer\/in keine Yoga-\u00dcbungen praktiziert werden, da sie langfristig zu Verletzungen f\u00fchren k\u00f6nnen. Nur ausgebildete Lehrer\/innen k\u00f6nnen Fehlhaltungen und falsche \u00dcbungspraxis feststellen, die Sch\u00fcler\/innen selbst nicht erkennen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Ist Yoga eine Religion?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yoga ist eine praktische Lebens-Philosophie und KEINE Religion. Deshalb ist Yoga f\u00fcr alle Religionen offen und gangbar. Die ethischen Grundprinzipien des Yoga (Yamas<\/a> und Niyamas<\/a>) widersprechen nicht g\u00e4ngigen religi\u00f6sen Vorstellungen. Yoga fusst auf den theoretischen Einsichten in den 196 Sutren des Patanjali, die dem Geist zu Unvoreingenommenheit, Klarheit, Selbsterkenntnis und Ruhe verhelfen. Zwar wird in den Sutren auch ein Bezug zu Gott empfohlen („Ishvarapranidhana“), aber ohne n\u00e4her auszuf\u00fchren, welcher Gott\/Gottheit oder G\u00f6tter gemeint ist\/sind.<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6rdert Yoga meine Gesundheit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yoga kr\u00e4ftigt den K\u00f6rper ganzheitlich, baut Stress ab und verhilft zu mehr Konzentration und mentaler Stabilit\u00e4t. Verschiedene positive Gesundheits-Effekte von Yoga sind in vielen medizinischen Studien nachgewiesen. Demnach hilft Yoga bei Herzbeschwerden, R\u00fcckenbeschwerden, Muskelverspannungen, lindert rheumatische Arthritis und beeinflusst den Cholestrinspiegel positiv. Yoga beugt Altersbeschwerden vor und verbessert das Gleichgewichtsgef\u00fchl. Yoga hilft nachgewiesenermassen bei psychischen Krankheiten insbesondere bei Schlafst\u00f6rungen, \u00c4ngsten und Depression  <\/span>–  <\/span>ersetzt jedoch keine Psychotherapie.<\/p>\n\n\n\n

Um den Kreislauf zu st\u00e4rken, sollten zus\u00e4tzlich zum Yoga auch (Ausdauer-) Sportarten betrieben werden wie Jogging, Schwimmen, Wandern, Velofahren etc.<\/p>\n\n\n\n

Yoga hilft leider kaum, um an K\u00f6rper-Gewicht abzunehmen. Die beste Methode, um abzunehmen, ist eine gesunde Ern\u00e4hrung in kleinen Portionen.<\/p>\n\n\n\n

Ist Yoga gef\u00e4hrlich?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yoga umfasst zum Teil starke Kr\u00e4ftigungs-\u00dcbungen und Dehnungen (Asanas), die immer der eigenen k\u00f6rperlichen Konstitution angepasst werden m\u00fcssen. Selbstverantwortung ist das oberste Prinzip. Yoga darf keine Schmerzen verursachen. Vor allem eifrige und ehrgeizige Sch\u00fclerInnen laufen Gefahr, sich zu verletzten, wenn sie ihre M\u00f6glichkeiten \u00fcbersch\u00e4tzen. Laut der Schweizer SUVA-Unfallstatistik ist das Verletzungsrisiko bei Yoga aber minimal.<\/p>\n\n\n\n

Vorsicht ist bei den Atem\u00fcbungen (Pranayama) angebracht, deren Anleitung einen erfahrenen Lehrer erfordern, weil die Atem\u00fcbungen sehr subtil aber umso m\u00e4chtiger auf die Psyche einwirken. Sch\u00fclerInnen mit psychischen Problemen sollten daher von Atem\u00fcbungen absehen oder zuvor den Lehrer um sein Einverst\u00e4ndnis fragen.<\/p>\n\n\n\n

Wie h\u00e4ufig soll ich \u00fcben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um die beste Wirkung zu erzielen, ist regelm\u00e4ssige Yoga-Praxis viel ausschlaggebender als besonders langes, aber seltenes \u00dcben. F\u00fcr das k\u00f6rperliche Wohlbefinden reichen t\u00e4glich 15-30 Minuten bereits aus. Idealerweise sollten die Asana- und Pranayama-Praxis zu einem festen Bestandteil des Tagesablaufs werden wie beispielsweise das Z\u00e4hneputzen. Da fragt man sich auch nicht jedes Mal, ob man dazu Lust und Energie hat, sondern tut es einfach.<\/p>\n\n\n\n

Yoga ist die Verbindung von K\u00f6rper und Geist<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die K\u00f6rper\u00fcbungen (Asanas) haben einen Effekt auf Psyche und Geist. Der K\u00f6rper ist vergleichbar mit einem Fahrzeug. Es ist wichtig, dieses Fahrzeug\/K\u00f6rper in Stand zu halten, damit es\/er in Schwung bleibt. Um das Fahrzeug in einwandfreiem und sicheren Zustand zu erhalten, geh\u00f6ren gelegentlich ein \u00d6lwechsel; man soll abgefahrene Reifen und R\u00e4der ersetzen, das Fahrwerk kontrollieren, den Motor untersuchen lassen, Bremsen \u00fcberpr\u00fcfen sowie die Scheiben und Fenster putzen. Das hilft, damit das Fahrzeug langlebig bleibt. So ist es auch mit dem K\u00f6rper. Die Fahrzeugtypen sind sehr unterschiedlich; die einen sind komfortabler, schneller, wendiger, ger\u00e4umiger als andere. Die K\u00f6rper sind steifer, flexibler, geschmeidiger, gr\u00f6sser, j\u00fcnger oder \u00e4lter. Ein Fahrzeug kann man gegen ein besseres Modell auswechseln, bei einem K\u00f6rper kann man das nicht tun. Er bleibt immer derselbe  –  ein Leben lang. Aber letztlich spielt es keine Rolle, in welchem Fahrzeug\/K\u00f6rper man auf die lange Reise geht. Die sch\u00f6nsten und besten Reisen werden nicht zwingend diejenigen Leute mit dem luxuri\u00f6sesten Auto erleben. Auch mit einer kleinen, billigen Karre kann man sehr gl\u00fccklich unterwegs sein!<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Yoga verbindet Geist und K\u00f6rper. Dabei ist der K\u00f6rper vergleichsweise wie ein Auto, das von der Seele (oder vom Geist) gesteuert wird. Yoga ist wie Autofahren auf einer langen Reise. Und in welchem Auto wird man die sch\u00f6nsten Reisen unternehmen? Antwort: Es spielt keine Rolle. Hauptsache der Wagen rollt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Was ist das Besondere am Yoga-Stil nach B.K.S. Iyengar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Iyengar Yoga ist ein sehr pr\u00e4ziser Yogastil, bei dem Pr\u00e4zision und Ausrichtung im Vordergrund stehen. Bei den \u00dcbungen (Asanas) geht es vor allem um die Kontrolle der Atmung (Pranayama) und der K\u00f6rperhaltung. Dabei werden verschiedene Hilfsmittel eingesetzt (Gurte, Kl\u00f6tze, Decken, Bolster etc.), damit auch weniger flexible Menschen die Haltungen einnehmen k\u00f6nnen. Einer meiner Yoga-Studenten hat diesen Stil darum einmal scherzhaft „M\u00f6bel-Yoga“ genannt.<\/p>\n\n\n\n

Woher stammen die Yoga-\u00dcbungen (Asanas)?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der moderne Yoga, der in der westlichen Welt verbreitet ist, stammt von zwei indischen Lehrern: Sivananda Saraswati<\/a> (1887-1963)  und von Tirumalai Krishnamacharya<\/a> (1888-1989), der den Hatha-Yoga wiederentdeckte. Deren Sch\u00fcler haben den Yoga weiterentwickelt und abge\u00e4ndert. So auch Krishnamacharya ber\u00fchmtester Sch\u00fcler B.K.S. Iyengar<\/a> (1918-2014), der Yoga mit Hilfsmitteln und anatomischer Exaktheit erforschte und daraus eine eigene Methode entwickelte, die MedizinerInnen unterst\u00fctzen.  Es gibt alte Schriften, wahrscheinlich aus dem 16. Jahrhundert (Hatha Yoga Pradipika), die einige wenige Asanas beschreiben. Die modernen westlichen Yoga-Stile mit vielen tausenden verschiedenen Stellungen entwickelten sich h\u00f6chstwahrscheinlich aus dem Zusammengehen westlicher Turn-Bewegung und Gymnastik kombiniert mit indischer Philosophie. Die modernen Yoga-Asanas sind also erst 100 Jahre alt. (Einen sehr guten \u00dcberblick hat Dr. Axel Michaels<\/em> in der Neuen Z\u00fcrcher Zeitung vom 21. Mai 2011 geschrieben. Er war damals Professor f\u00fcr klassische Indologie an der Universit\u00e4t Heidelberg und einer der Direktoren des Exzellenz-Clusters \u00abAsien und Europa im globalen Kontext\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Patanjalis Merks\u00e4tze haben unz\u00e4hlige Autoren kommentiert und interpretiert. Der \u00e4lteste Kommentar stammt aus dem 5. oder 6. Jahrhundert von Vyasa<\/a>. Vyasa, oder auch Vedavyasa genannt, z\u00e4hlt dort elf Asanas auf (es sind haupts\u00e4chlich Sitzhaltungen). Es gibt gute Gr\u00fcnde zur Annahme, dass Vyasa selbst der Autor dieser Urschrift des Patanjali ist. Demnach h\u00e4tte er selbst die Figur des Halbgottes Patanjali erfunden und die Sutras seiner Figur zugeschrieben, um selbst bescheiden und glaubw\u00fcrdig zu sein, wie es die indische Tradition verlangt. Folglich h\u00e4tte Vyasa also seine eigenen Merks\u00e4tze kommentiert und die ersten 11 Asanas beschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Das theoretische Ger\u00fcst von Patanjali<\/a> (ca. 400 v. Chr.) beschreibt \u00fcbrigens kein einziges Asana (!) sondern gibt nur einige Anweisungen f\u00fcr Atem\u00fcbungen (Pranayama) und Meditation (Dhyana). Zu den Asanas schreibt Patanjali einen einzigen Satz: „Die Asanas sollen stabil und angenehm sein“. Sie kr\u00e4ftigen den K\u00f6rper als Vorbereitung f\u00fcr die Atem\u00fcbungen und lange Sitzhaltung in der Meditation.<\/p>\n\n\n\n

Gerade weil Patanjali keine Asanas beschreibt und ihnen nur einen einzigen Satz widmet, vermuten andere Autoren, dass der moderne, k\u00f6rperbetonte Yoga eher auf die alten Tantra-Philosophien zur\u00fcckgeht. Tantra ist bei uns im Westen leider nur noch als Anleitung zu Sexualpraktiken f\u00fcr bessere Orgasmen bekannt, was kaum etwas mit den urspr\u00fcnglichen Tantra-Schriften zu tun hat. Tantra bedeutet „das Gewebe“, und die Tantra-Bewegung versuchte ab dem 7.\/8. Jahrhundert, die (indischen) theoretischen, philosophischen Gedankeng\u00e4nge mit dem praktischen Alltagsleben zu verweben. <\/p>\n\n\n\n

Welches sind die ersten bekannten Asanas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Ur-Schrift nennt Patanjali zwar „Asana“ als einer der acht Yoga-Pfeiler; er beschreibt jedoch kein einzigiges Asana (K\u00f6rperposition). War damals klar, was unter Asana zu verstehen ist? Oder wollter er den Begriff bewusst offen lassen wie beispielsweise im Deutschen der vieldeutige Begriff „Sport“? In der Grundbedeutung heisst „Asana“ lediglich „Sitz“ (-haltung). Dennoch ist anzunehmen, dass die uns im modernen gel\u00e4ufigen Yoga-Haltungen gemeint sind. Der erste Kommentator Vyasa nennt und beschrieb elf Asanas. Das sind: Padmasana, Virasana, Bhadrasana, Svastikasana, Dandasana, Sopasraya, Paryanka, Krauncha nisadana, Hasti-nisadana, Ustra-nisadana, Sama-samsthana. Liest man jedoch in den Anweisungen von Vyasa, wie die Stellungen einzunehmen sind, bemerkt man sofort, dass die Nomenklatur im 5. Jahrhundert eine andere gewesen sein muss als heute. Heute heissen die Haltungen anders als noch im ersten Kommentar:<\/p>\n\n\n\n